唐代書(shū)法家孫過(guò)庭在論書(shū)法時(shí)指出：“至若數(shù)畫(huà)并布，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖，一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遺不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯；泯規(guī)矩與方圓，道鉤繩之曲直；乍顯乍騎，若行若藏：窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上。結(jié)合這段話，分析審美對(duì)象“多樣統(tǒng)一”的形式規(guī)律。

主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征主要體現(xiàn)在()

• A、呈現(xiàn)、構(gòu)成、評(píng)價(jià)三個(gè)階段
• B、呈現(xiàn)、創(chuàng)造、評(píng)論三個(gè)階段
• C、驚異、體驗(yàn)、澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)
• D、驚詫、感受、澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)

在審美活動(dòng)中生成的審美主體的基本存在狀態(tài)有（）

• A、驚異
• B、體驗(yàn)
• C、憐憫
• D、愉悅
• E、澄明